|
Einführung zum Buch die
Wiederentdeckung des Lebendigen
1.1 Krankheit und Heilung
Die Menschheit befindet sich in einer Phase
tiefgreifender, umfassender Zerstörungsprozesse, die die ganze Erde
erfaßt haben und die sich in vielfältigen Krisensymptomen äußern:
wachsendes soziales Elend und Hungerkatastrophen, Eskalation von Gewalt in
Kriegen und Bürgerkriegen, zunehmende Gewalt in den Städten, verheerende
Dürren und Waldbrände, wütende Orkane und große Überschwemmungen,
Winter- und Sommersmog und sterbende Wälder, vergiftete Böden, Gewässer
und »Lebensmittel«, sich ausbreitende Wüsten, wachsendes Ozonloch und
eine erschreckende Zunahme bedrohlicher Krankheiten.
Die Aufzählung ließe sich beliebig fortsetzen. Katastrophenmeldungen
überschlagen sich mittlerweile derart, daß es einem fast den Atem
verschlägt, wenn man noch nicht vollends abgestumpft ist. Und vieles
davon ereignet sich nicht mehr nur in weiter Entfernung von uns, zum
Beispiel in der Dritten Welt, sondern zunehmend in unserer unmittelbaren
Umgebung, in den industriell hochentwickelten und hochtechnisierten
Ländern der Ersten Welt. Der wissenschaftliche und technologische
Fortschritt scheint immer weniger in der Lage, die sich zuspitzenden
Krisen zu handhaben oder auch nur ihre tieferen Ursachen zu begreifen.
Was ist passiert mit der Menschheit, daß sie sich und das Leben auf
diesem Planeten an den Rand des Abgrunds gebracht hat? Lassen sich die
globalen Zerstörungsprozesse noch aufhalten oder gar umkehren, gibt es
Wege, die aus den Krisen herausführen, gibt es Möglichkeiten zur
Wiederbelebung der sterbenden Natur, Heilung für die kranke Menschheit
und die kranke Erde? Die Antwort, die ich in diesem Buch geben werde und
zu begründen versuche, lautet: Ja! Es gibt Wege der Heilung, auf den
verschiedensten Ebenen, und dennoch auf der Grundlage gleicher
Funktionsprinzipien: Heilung kranker Menschen, die als »unheilbar«
gelten, Vorbeugung gegen chronische Krankheiten, Vorbeugung gegen Gewalt,
Wiederbelebung kranker Gewässer und Böden, Heilung einer kranken
Atmosphäre von Dürre und Smog.
So vielfältig und unterschiedlich die Ebenen sind, auf denen sich die
Zerstörungsprozesse vollziehen, so sehr läßt sich doch auf ganz
erstaunliche Weise eine gemeinsame Wurzel für sie finden, ohne deren
Verständnis es keine tiefgreifenden Heilungsprozesse geben kann. Diese
Wurzel liegt in der chronisch gewordenen Erstarrung des Lebendigen. Der
gemeinsame Schlüssel für Heilungen der verschiedensten Art liegt demnach
in der Auflösung oder Vermeidung von Erstarrungen, liegt in der Befreiung
und Entfaltung dessen, was durch starre Strukturen an seinem natürlichen
Fließen gehindert und dadurch in destruktive Bahnen umgelenkt wird: in
der Befreiung der Lebensenergie aus ihren Blockierungen in uns, zwischen
uns und in der übrigen Natur.
Die Lösung (der Blockierung) ist die Lösung! Durch Lösung von
Blockierungen löst sich von selbst eine Fülle von Problemen, die erst
aus der Blockierung entstanden sind. Das ist vielleicht der tiefere Sinn
des Wortes »Lösung«. Wir brauchen dieses Wort nur wörtlich zu nehmen
– es beinhaltet den Schlüssel zu Heilungen vielfältiger Art. Das ganze
Geheimnis tiefergehender, ganzheitlicher Heilungen liegt im Loslassen, im
Fließenlassen, im Mitbewegen mit dem natürlichen Fluß der
Lebensenergie.
Die Heilungen, die allein dadurch möglich sind, erscheinen vielen
Menschen unbegreiflich. Das hängt damit zusammen, daß in einer über
mehrere Jahrtausende sich entwickelnden »Kultur« und »Zivilisation«
unser Weltbild, unsere Wahrnehmung, unser Denken und Fühlen so geformt
wurden, daß darin für das spontane Fließen der Lebensenergie kein Platz
ist. Wenn es dann dennoch geschieht, können viele Menschen die davon
ausgehenden Wirkungen und Heilungen nicht verstehen und spalten sie als
»Wunder« aus ihrer bewußten Wahrnehmung ab – oder leugnen schlicht
und einfach deren Realität.
Menschen, die dennoch – entgegen dem »Zeitgeist« – auf der Realität
solcher Ereignisse beharren oder gar diese Energie beeinflussen können,
wurden und werden immer wieder ausgegrenzt: als Spinner, Betrüger,
Scharlatane, Hexen oder Wahnsinnige.
1.2 Die Verschüttung und Wiederentdeckung des Lebendigen
Das Wissen oder die Weisheit um die Existenz und Wirkungsweise einer
Lebensenergie, die uns und alle Natur durchströmt und bewegt, war in
früheren Kulturen über den ganzen Erdball verbreitet vorhanden, und die
Menschen haben im Einklang mit den Funktionen dieser Lebensenergie gelebt.
Dieses Wissen ist nicht einfach verlorengegangen, es wurde vielmehr mit
unglaublicher Brutalität durch einige Jahrtausende hindurch ausgerottet,
bis es fast völlig in Vergessenheit geriet und ziemlich jede Spur davon
verwischt war. Die über Jahrhunderte sich vollziehenden
Hexenverbrennungen in Europa sind nur ein historisches Beispiel für
diesen Vernichtungsfeldzug gegen das Wissen um die Lebensenergie. Die
Zerstörung von Naturreligionen durch Ausrottung von Naturvölkern oder
durch deren Missionierung und Unterwerfung im Zuge des Kolonialismus ist
ein anderes.
Auch die westliche Wissenschaft, die sich mit dem aufkommenden
Rationalismus vor einigen Jahrhunderten als Emanzipation von kirchlichem
Machtanspruch und Dogmatismus verstand, hat mit dem von ihr geprägten
»mechanistischen Weltbild« nichts dazu beigetragen, dieses
verschüttete Wissen wiederzuentdecken und wiederzubeleben. Im Gegenteil;
in ihren Hauptströmungen (besser gesagt: in ihren dogmatischen
Erstarrungen) leugnet sie bis heute die Existenz einer Lebensenergie und
grenzt Forscher, die dieser Energie wieder auf die Spur gekommen sind, aus
der »Gemeinde der Wissenschaftler« aus. Viele der etablierten
Wissenschaftler haben sich eingemauert wie in einer Festung von scheinbar
unerschütterlichen, absoluten Dogmen, und jeder, der an ihren Grundfesten
rüttelt, läuft heute noch Gefahr, von ihnen mit Pech und Schwefel
überschüttet zu werden. Robert Anton Wilson spricht in diesem
Zusammenhang von der modernen Wissenschaft als einer »Zitadelle« und von
einer »neuen Inquisition«.
Und dennoch gab es immer wieder Menschen, die – unbeirrt von
Ausgrenzung und Spott, von Bedrohungen und Anfeindungen – konsequent
ihren Weg gegangen sind, den Weg der Wiederentdeckung der Lebensenergie
und des Lebendigen. Vergleicht man diese Wege miteinander, so haben sie
oft an ganz verschiedenen Punkten begonnen, und anfangs schienen die
Wegstrecken überhaupt nichts miteinander gemein zu haben. Um so
erstaunlicher ist die Tatsache, daß sich viele dieser verschiedenen Wege
schließlich immer mehr annäherten, daß sich immer mehr Gemeinsamkeiten
zeigten in bezug auf die Funktionen, die der wiederentdeckten
Lebensenergie beigemessen wurden, und in bezug auf deren vielfältige
Nutzungsmöglichkeiten. Es verhält sich so wie mit einem Berg, den man
auf verschiedenen Routen besteigen kann und bei dem man dennoch am
gleichen Gipfel anlangt, mit einem Ausblick, den niemand haben kann,
solange er oder sie sich nur unten im Tal oder am Fuß des Berges befindet
(Abb. 1). Vieles scheint vom Gipfel aus einfacher und klarer, schöner und
hoffnungsvoller, erfüllt und bewegt von Liebe anstatt von Haß, Angst und
Gewalt. Und dennoch – oder gerade deswegen – tun oder lassen Menschen
immer wieder alles mögliche, um den Aufstieg zum Gipfel zu vermeiden und
sich statt dessen in großer Geschäftigkeit mit der großen Masse um den
Berg herum zu bewegen, oder auch in Trägheit zu verharren; und um
diejenigen, die sich auf den Weg zum Gipfel machen und sich davon
angezogen fühlen, immer wieder zurückzuzerren. Viele sind deshalb wieder
umgekehrt, manche sind abgestürzt, und nur wenige sind trotz aller
Hindernisse den Weg weitergegangen.
|
|
1.3 Die Angst vor dem spontanen Fließen
Es scheint eine weitverbreitete und tiefsitzende Angst zu
geben vor dieser »Gipfelerfahrung«, ganz ähnlich wie es bei vielen
Menschen eine tiefe Angst vor dem sexuellen Gipfelerlebnis des Orgasmus
gibt, weil sie in ihrer sexuellen Entwicklung auf dem Weg dorthin immer
wieder mit Strafen, Schuldgefühlen, mit Gewalt und Angst beladen und
zurückgezerrt worden sind. Und tatsächlich besteht ein tiefer
Zusammenhang zwischen dem Zurückschrecken vor der Wiederentdeckung der
Lebensenergie und der unbewußten Orgasmusangst. Keiner hat diesen
Zusammenhang meines Wissens so überzeugend aufgedeckt wie Wilhelm Reich.
CHARAKTERPANZER, KÖRPERPANZER UND ORGASMUSANGST
Die Lebensenergie, die die ganze Natur, den ganzen Kosmos durchströmt und
bewegt und seine Teile zu einem einheitlichen Ganzen verbindet,
durchströmt und bewegt auch uns in unserem tiefsten Inneren, bewegt das
Plasma in den Zellen unseres Organismus. Wenn wir uns diesen Strömungen
gegenüber öffnen, anstatt uns zu blockieren, fühlen wir uns innerlich
tief bewegt. Unsere Emotionen, sagt Reich, sind die subjektive Wahrnehmung
dieser Energiebewegung in uns, und je nachdem, welche Bereiche unseres
Organismus mit welcher Intensität davon erregt werden, nehmen wir sie
unterschiedlich wahr. Menschen, die unter dem Druck von Erziehung und
Moral, unter dem Eindruck von Gewalt, Angst und Lieblosigkeit gelernt
haben, sich gegenüber lust- und liebevollen Gefühlen zu blockieren,
entwickeln eine chronische emotionale und körperliche Panzerung, was
Reich »Charakterpanzer« bzw. »Körperpanzer« nannte. Sie haben
gelernt, die direkten Äußerungen ihrer Lebensenergie, ihre innere
lebendige Energiequelle, mehr oder weniger in sich niederzuringen, sich
selbst in ihrer Lebendigkeit zu beherrschen: »Selbstbeherrschung«.
|
|
Abb. 2 und 3a,b zeigen diesen Zusammenhang: Die innere
Energiequelle wird durch den Kreis dargestellt, die fließende Energie durch
den geschlängelten Pfeil und der äußere Druck durch den oberen Blitz. Die
unter äußerem Druck entstandene, aber immer mehr verinnerlichte
Herrschaftstruktur bindet ständig einen Teil der Lebensenergie, die aus der
inneren Quelle abgespalten und ins Gegenteil verkehrt wird: Statt lebendiger
Entfaltung und direktem Kontakt erfüllt diese abgespaltene Energie die
Funktion, beides zu blockieren und niederzuhalten. Der äußere Druck, die
äußere Gewalt können später sogar wegfallen, aber die durch sie
entstandenen erstarrten Strukturen wirken unbewußt in gleicher Weise fort:
sie zerstören lebendige Entfaltung, stauen die noch fließende Energie auf
und lenken sie um in Destruktion (die destruktive Entladung wird durch den
unteren Blitz in Abb. 3b dargestellt).
An die Stelle der anfangs offenen Gewalt ist somit »strukturelle Gewalt«
getreten. Ihre lebensfeindlichen Wirkungen sind ähnlich, nur die ihnen
zugrundeliegenden Mechanismen sind oft noch schwerer zu durchschauen und zu
bekämpfen bzw. zu überwinden und aufzulösen als im Fall von offener und
damit offensichtlicher Gewalt.
Ist erst einmal die strukturelle Gewalt in Form des Charakter- und
Körperpanzers in einem Menschen chronisch und unbewußt verankert, so
schreckt dieser Mensch vor direkten, spontanen, auch lustvollen Äußerungen
des Lebendigen und der Lebensenergie zurück und versucht unbewußt, sich
vor ihnen zu schützen, sei es, indem er dieser »Gefahrenquelle« ausweicht
oder aber deren Lebendigkeit zerstört.
Wer also in sich selbst die Lebendigkeit und Liebesfähigkeit unter
schmerzlichen Erfahrungen niedergerungen hat, wer die fließende
Lebensenergie in sich gebrochen, in starre Strukturen eingesperrt und seine
innere Quelle verschüttet hat, der kann auch Lebendiges, Liebevolles,
natürlich Sich-Bewegendes und Fließendes um sich herum nicht ertragen.
Denn das bringt sein Energiesystem in Erregung, aber die Erregung ist in der
Panzerung eingesperrt und wird dadurch nicht als Liebe und Lust empfunden,
sondern als Wut und Haß.
Hierin sieht Reich die tiefste Wurzel dafür, daß Gesellschaften mit
chronisch gepanzerten Charakterstrukturen auf alle direkten, spontanen,
unverzerrten Äußerungen des Lebendigen und der Lebensenergie immer wieder
mit abgrundtiefem Haß reagiert haben. So ist zum Beispiel die Geschichte
der großen patriarchalischen und sexualfeindlichen Religionen eine
Geschichte der massenweisen Zerstörung des Lebendigen, der Liebesfähigkeit
und der Lebensfreude.
Menschen also, die den Kontakt zu ihrer eigenen inneren lebendigen
Quelle verloren haben, können sich auch nicht mehr verbunden fühlen mit
allem anderen Lebendigen, das von der gleichen Energie durchströmt und
bewegt wird. An die Stelle einer tief empfundenen, spirituellen
Verbundenheit mit der Natur und eines liebevollen Umgangs mit ihren
Geschöpfen ist die Gewalt getreten: Gewalt gegen sich selbst, gegen andere
Menschen, andere Völker, gegen Tiere und Pflanzen, Wasser und Luft; Gewalt
gegen die Erde, die in früheren Kulturen als lebendiger Organismus, als »Gaia«,
als »Mutter Erde« empfunden und zu der ein liebevolles Verhältnis
gepflegt wurde.
PATRIARCHAT UND INNERE SPALTUNG DES MENSCHEN
Die globale Eskalation von Gewalt und die globale
Umweltzerstörung sind so betrachtet nur zwei Aspekte ein und desselben
Prozesses, der noch unendlich viele andere Facetten von Zerstörung
hervorgetrieben hat und täglich neu hervortreibt: Die patriarchalisch
geprägte, emotional gepanzerte Menschheit hat den Kontakt zur gemeinsamen
Wurzel alles Lebendigen, den Kontakt zur kosmischen Lebensenergie verloren.
Vielleicht ist es das, was in dem Mythos vom Verlust des Paradieses bildhaft
umschrieben ist und was der tiefen und weitverbreiteten Sehnsucht nach
Wiedervereinigung mit dem Ganzen, den Religionen und der Suche nach Gott
zugrunde liegt. Aber anstatt die verschüttete Lebendigkeit, das Göttliche
in uns selbst wiederzuentdecken und die noch ungebrochene Lebendigkeit neuen
Lebens vor Mißachtung, Gewalt und Zerstörung zu schützen, damit es in
Kontakt mit sich selbst und dem lebendigen Ganzen bleibt, suchen die meisten
kirchlich geprägten Menschen ihren Gott im Jenseits. Die emotional
gepanzerte Menschheit hat ihre innere lebendige Energiequelle, ihren
»biologischen Kern«, wie Reich es nennt, gespalten und dadurch individuell
wie gesellschaftlich destruktive Kräfte erzeugt. Ich möchte deshalb von
»emotionaler Kernspaltung« reden, die in ihrem Funktionsprinzip und in
ihren Auswirkungen auf fatale Weise an die atomare Kernspaltung erinnert:
Hier wie dort wird eine ursprüngliche Ganzheit gespalten, zertrümmert,
zersplittert, und im Prozeß der Spaltung entstehen destruktive Kräfte.
Hier wie dort kommt es zu Kettenreaktionen von Zerstörung, von denen andere
bisher noch nicht gespaltene Ganzheiten in die Spaltung getrieben und
ihrerseits destruktiv werden.
Abb. 4 stellt diese destruktive Kettenreaktion emotional gespaltener
Strukturen dar, wobei hier jeweils nur ein Opfer von Gewalt unterstellt ist.
Gäbe jedes Opfer die Gewalt jeweils an zwei andere Menschen weiter, wie in
Abb. 5 unterstellt, so käme es bereits zu einer Gewaltexplosion.
 |
 |
DER KAMPF GEGEN DIE INNERE UND DIE ÄUßERE NATUR
Es erscheint auf den ersten Blick vielleicht absurd,
diesen Vergleich zwischen atomarer und emotionaler Kernspaltung zu ziehen.
Und dennoch gibt es einen tiefen inneren Zusammenhang zwischen beiden: Die
Spaltung des emotionalen Kerns des Menschen, die Spaltung seiner inneren
Lebensenergiequelle, Druck und Unterdrückung als Antrieb und
Bewegungsprinzip, die Herrschaft des Erstarrten über das Lebendige –
all dies, was dem gepanzerten Menschen selbst angetan wurde, trägt er
unbewußt nach außen in seine sozialen Beziehungen, seine Beziehungen zur
Natur, in die Art und Weise, wie er denkt und fühlt, wie er sich und die
Welt wahrnimmt, in die Spaltung seiner Arbeits- und Lebensverhältnisse;
in die Wissenschaft und Technologie, die er hervorbringt. Selbst unter
Druck aufgewachsen, kann er sich nicht mehr vorstellen, daß sich jemand
oder etwas ohne Druck bewegt, von innen heraus, einfach nur so. Jede
spontane Bewegung macht ihm Angst, muß gebrochen, unter Kontrolle
gebracht und ersetzt werden durch einen äußeren Antrieb, durch äußeren
Druck, durch Gewalt.
Der zugespitzteste Ausdruck davon im Bereich der Technologie ist die
Atomkernspaltung und ihre »Nutzung« als Waffe bzw. als Antrieb
(Kernkraftwerke). Auf der gleichen Ebene liegen aber auch die
Verbrennungsmotoren aller Art, zu deren Antrieb der Erde Rohstoffe
entrissen und dann verbrannt werden, um Hitze und Druck zu erzeugen, der
in mechanische Bewegung umgesetzt wird; oder das Aufstauen von
natürlichen Flußläufen, um daraus Energie zu gewinnen. »Unsere
Techniker bewegen falsch«, und zwar grundlegend falsch, hat der geniale
Naturforscher Viktor Schauberger schon in den zwanziger Jahren
dieses Jahrhunderts gesagt; weil sie mit ihren technischen Konstruktionen
nicht bewegen oder bewegen lassen, wie die Natur es tut und immer getan
hat, sondern der Natur Gewalt antun und Druck erzeugen, also permanent
gegen die Natur ankämpfen. Das kostet Kraft, Energie, braucht
Energieträger, Rohstoffe, die zwangsläufig immer knapper werden müssen
und um deren Kontrolle es ökonomische, politische und militärische
Konflikte geben wird. Das erzeugt darüber hinaus Schadstoffe und Hitze,
die nur zum Teil genutzt werden kann, zum größeren Teil aber
verlorengeht und die Umwelt belastet, die Gewässer und die Atmosphäre
aufheizt und in die ökologische Katastrophe treibt. Dies alles – schon
zu Anfang dieses Jahrhunderts formuliert – hört sich an wie eine
Vision, die mittlerweile zur bedrückenden Wirklichkeit geworden ist, zur
lebensbedrohlichen Wirklichkeit für den ganzen Planeten.
Auch hier, im technologischen Bereich, hat das Prinzip von Druck und
Gewalt gegen die Natur, also von Naturbeherrschung, als Mittel zur
Erhaltung von Lebensgrundlagen völlig versagt. Der sogenannte technische
Fortschritt war nur ein trügerischer Schein, hinter dem seine lebenszerstörenden
Voraussetzungen und Folgen allzu lange verborgen blieben, bis sie
schließlich immer unübersehbarer, immer offensichtlicher und
bedrohlicher wurden. Der Fortschrittsglaube war und ist vielfach von der
Illusion genährt, der Mensch könne sich über die Natur erheben und sie
beherrschen. Aber die Natur zeigt mit ihren Katastrophen immer deutlicher,
daß sich der Mensch in seinem Größenwahn irrt, und verweist ihn zurück
in seine Schranken. »Technischer Fortschritt« hat seinen Namen zu Recht:
Er ist tatsächlich in vieler Hinsicht ein »Schritt fort« von der Natur.
Das grundlegende Funktionsprinzip dieses technischen Fortschritts gleicht
auf verblüffende Weise der Art, wie der gepanzerte Mensch mit
seiner inneren Natur verfährt: mit Druck und Gewalt. Naturbeherrschung
und Selbstbeherrschung sind nur zwei Aspekte eines Prinzips, das gegen die
spontane, lebendige, aus sich heraus erfolgende Bewegung und Entfaltung
gerichtet ist, diese innere Bewegung zerstört und damit Abhängigkeit von
äußerem Druck erzeugt. <<<<<
|
|
Kapitel
5: Die historische Verschüttung des Lebendigen
Aus dem Buch von Bernd Senf: Die
Wiederentdeckung des Lebendigen Omega Verlag: www.omega-verlag.de
Ganzes Kapitel 5 als pdf
Datei
5.1 Lebensenergetisches Wissen und liebevolle »Kulturen«
Diesen Abschnitt als pdf-Datei
Die in diesem Buch dargestellten lebensenergetischen Methoden der
Behandlung und Heilung von Menschen und Umwelt bilden nur eine kleine
Auswahl aus einer schon fast unübersehbaren Vielzahl ähnlicher Methoden,
Sichtweisen und Wege. Viele dieser Wege gleichen sich auf verblüffende Art
und Weise mit uraltem und in unserer Kultur lange Zeit verschüttetem Wissen
oder mit Weisheiten aus nicht-patriarchalischen Lebensweisen.
Teilweise wurden diese Weisheiten in langen Traditionen
überliefert oder haben im Untergrund patriarchalischer Kulturen
überdauert, teilweise wurden sie in einer Art ethnologischer Spurensuche
oder auch angeregt durch Inspiration wiederentdeckt und wissenschaftlich
bzw. erfahrungsmäßig erforscht. Vieles deutet mittlerweile darauf hin,
daß das Wissen um die Funktion der Lebensenergie bis vor einigen tausend
Jahren über den ganzen Erdball verbreitet war und daß die menschlichen
Gemeinschaften, die im Einklang mit diesen Funktionen lebten, friedliche und
liebevolle Gesellschaften waren – liebevoll zwischen den Geschlechtern,
zwischen den verschiedenen Generationen und im Verhältnis zur übrigen
Natur.
Wie kommt es dann, daß der Rückblick in die Menschheitsgeschichte ein so
düsteres Bild vom Menschen zeichnet, wo es immer wieder Gewalt, Kriege,
Unterdrückung, Ausbeutung, Herrschaft, Folter, Mord und Totschlag gegeben
hat – bis in die jüngste Geschichte, bis in unsere Gegenwart, wo die
friedlichen Phasen eher wie ein Intermezzo erscheinen in einem großen
Drama, in dem ein Akt der Gewalt dem anderen folgt?
Das liegt ganz einfach daran, daß sich die
Geschichtsschreibung und das, was wir »Geschichte« nennen, ziemlich genau
auf die letzten 6000 Jahre bezieht, zu deren Beginn die Gewalt in die
menschliche Gesellschaft eingebrochen ist und sich von da an immer weiter
ausgebreitet hat. Aus der Zeit vorher, der »Vorgeschichte«, gibt es keine
schriftlichen Überlieferungen, also offenbar auch keine Schriftsprache. Der
Zeitraum, seit dem es so etwas wie Menschen auf dem Planeten gibt, wird im
allgemeinen mit zwei Millionen Jahren angesetzt. »Geschichte« ist also nur
ein lächerlich kleiner Teil der bisherigen Menschheitsentwicklung: von zwei
Millionen Jahren ganze 6000 Jahre!
1994000 Jahre wären demnach Vorgeschichte gewesen. Aber wie haben Menschen
in dieser »vorgeschichtlichen Zeit« gelebt? Gab es in dieser Zeit schon
Gewalt im Zusammenleben der Menschen?
Legt man die Freudsche Todestriebthese zugrunde, so scheint eine gewaltfreie
menschliche Gesellschaft gar nicht denkbar. Zur Sicherung menschlichen
Zusammenlebens scheint es oft unvermeidlich, daß der einzelne Mensch in
seiner Entwicklung bestimmten gesellschaftlichen Normen unterworfen und
angepaßt wird und seine Sexualität – anstatt sie auszuleben – auf
höhere gesellschaftliche und kulturelle Ziele hin umgelenkt,
»sublimiert«, wird.
5.2 Die
ethnologische Wiederentdeckung des Lebendigen: Die Trobriander
Diesen Abschnitt als
pdf-Datei
Wilhelm Reich hatte diese These von Freud in den dreißiger
Jahren grundlegend in Frage gestellt. Die Wiederentdeckung und Freilegung
des lebendigen, liebevollen Kerns im einzelnen Menschen im Zuge der
Auflockerung charakterlicher und körperlicher Panzerungen hatte in ihm
immer drängender die Frage aufkommen lassen, ob es nicht irgendwo und
irgendwann auf der Welt Gesellschaften gibt oder gegeben hat, die eine freie
Entfaltung der Sexualität, einschließlich der kindlichen sexuellen
Erregung, ermöglichte, anstatt sie in die Verdrängung zu zwingen und in
Destruktivität umzulenken. Bei dieser Suche stieß Reich seinerzeit auf die
ethnologischen Forschungen von Bronislaw Malinowski über eine auf den
Trobriand-Inseln lebende Gesellschaft, in der noch in den zwanziger Jahren
Kinder und Jugendliche ihre Sexualität voller Lust und Lebensfreude und
ohne Schuldgefühle ausleben konnten. Die Sexualität der Erwachsenen war
allerdings sehr deutlichen Einschränkungen einer monogamen Ehe unterworfen.
Bei den Trobriandern soll es keine Gewalt, keine Neurosen und Psychosen
gegeben haben. Auf der benachbarten AmphlettInsel hingegen, wo die
christliche Missionierung bereits deutliche Spuren in Form sexualfeindlicher
Moral hinterlassen hatte, waren derlei Erscheinungsformen menschlicher
Destruktivität verbreitet.
Reich, der diese Forschungen in seinem Buch »Der Einbruch
der Sexualmoral« (1932) verarbeitete und sexualökonomisch interpretierte,
sah darin eine deutliche Untermauerung seiner Hypothese, daß Gewalt nicht
unabänderlich in der menschlichen Triebnatur verankert ist, sondern daß
sie erst durch Unterdrückung und Verdrängung der Sexualität entsteht bzw.
entstanden ist. Die Trobriander-Gesellschaft interpretierte
er entsprechend als eine Gesellschaft im Übergang, in der noch deutliche
Elemente einer Sexualbejahung (in bezug auf die kindliche und jugendliche
Sexualität), aber auch schon Ansätze einer Sexualeinschränkung (bei den
Erwachsenen und wegen bestimmter materieller Interessen auch bei den Kindern
des Häuptlings) vorhanden waren. Seine Vermutung war die, daß die
Trobriander-Gesellschaft in früheren Phasen keine Einschränkung der
Sexualität kannte und daß es vielleicht ganz allgemein sexualbejahende
Gesellschaften auf der Erde gegeben habe, in die aus bestimmten Gründen die
sexuelle Zwangsmoral eingebrochen sei und sich von da an immer weiter
durchgesetzt habe. Während in der Trobriander-Gesellschaft die Durchsetzung
sexueller Zwangsmoral noch relativ am Anfang stehe und nur Teilbereiche der
Gesellschaft erfaßt habe, sei dieser Prozeß in unserer Gesellschaft schon
viel weiter fortgeschritten, viel umfassender und viel tiefer verankert.
(Bis heute hat sich die Trobriander-Gesellschaft übrigens ein
ungewöhnliches Maß an freier Entfaltung der Kinder und sexueller
Freizügigkeit der Jugendlichen bewahrt.)114
114 Siehe die Titelgeschichte »Südsee --das Insel-Glück
der Trobriander« der Zeitschrift »GEO« Nr. 11;93, sowie den
ZDF-Dokumentarfilm »Lockende Südsee - Die Trobriander« vom 2. 1. 1996.
Weitere Abschnitte aus Kapitel 5 als PDF Dateien:
Patriarchat,
Sexualunterdrückung und Gewalt (pdf)
James DeMeo: Die Saharasia-These
(pdf)
Kapitalismus und Kolonialismus
– Gewaltwellen aus Europa (pdf)
Historische Wurzeln der
Bevölkerungsexplosion (pdf)
Rationalismus und
mechanistisches Weltbild (pdf)
Herrschende Wissenschaft,
Technologie und Verwertungsinteresse (pdf)
Moderne Physik – Grundlage
eines ökologischen Weltbilds? (pdf)
Ganzes Kapitel 5 als pdf
Datei
|
