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Lust
und Lernen
Mein
Weg zu einer lebendigen Didaktik (1982)
Von Bernd Senf Vollständiger
Artikel als PDF Datei (30 Seiten)
I.
Charakterpanzer, Körperpanzer und Denkpanzer
Die Lustfeindlichkeit der patriarchalischen Gesellschaft führt nicht nur
zu emotionaler (charakterlicher und körperlicher) Erstarrung der
Menschen, sondern auch zu einer Erstarrung ihres Denkens und zu einer
Blockierung ihrer Erkenntnismöglichkeiten. Reich hat sich in seinen
Arbeiten vor allem mit den Hintergründen und Auswirkungen
charakterlicher und körperlicher Erstarrung auseinandergesetzt und
therapeutische Methoden entwickelt, um diese Erstarrungen tendenziell
aufzulösen (Widerstandsanalyse, Charakteranalyse, Vegetotherapie,
Orgontherapie). Den Zusammenhang zwischen emotionaler Erstarrung und
Denkerstarrung hat er zwar gesehen, aber nur auf einer sehr allgemeinen
Ebene in seine Forschungen einbezogen.
Mir scheint, dass emotionale Erstarrungen zwar den allgemeinen Boden
bilden, auf dem Herrschaftsideologien in den Köpfen der Menschen wachsen
können, dass aber die zunehmende Verfestigung und Verinnerlichung dieser
Ideologien einem besonderen Mechanismus unterliegt: der Zerstörung der
Lust am Lernen, vermittelt über die Zerstörung ganzheitlicher
Erfahrungs- und Erkenntnisprozesse. So wie die Körperlust zerstört wird
durch Blockierung gegenüber dem freien Strömen emotionaler Energie im Körper,
so wird - das ist meine These - die natürliche Lust am Lernen, am
Entdecken und erkenntnismäßigen Durchdringen ganzheitlicher Zusammenhänge
zerstört durch Blockieren des freien Strömens der »Lernenergie«.
1.
Funktionelle Identität zwischen emotionalem Panzer und Denkpanzer
Mir scheint, dass sich auf den unterschiedlichen Ebenen der emotionalen
Blockierung und der Blockierung des Denkens funktionell identische
Prozesse vollziehen: Die Zerstörung der Körperlust zerstört das
ganzheitliche Körperempfinden, erzeugt charakterliche und körperliche
Panzerungen und damit eine emotionale Zersplitterung und legt die Wurzel für
psychische und körperliche Krankheiten. Die Zerstörung ganzheitlichen
Denkens und seine Abspaltung von den Emotionen erzeugt entsprechend eine
Starrheit im Denken, einen »Denkpanzer«, und damit eine erkenntnismäßige
Zersplitterung. Während der Kern der emotionalen Panzerungen durch die
Unterdrückung der Körperlust schon in der frühen Kindheit gelegt
wird, scheinen mir die Denkerstarrungen vor allem durch die lustfeindliche
Disziplinierung des Lernens und Denkens im herrschenden Schulsystem und
Wissenschaftsbetrieb verankert bzw. verfestigt zu werden. Die
Zersplitterung ganzheitlicher Zusammenhänge in einzelne Fächer bzw.
wissenschaftliche Disziplinen und die Vorgabe mehr oder weniger starrer
Lehrpläne und Stundenabläufe blockieren weitgehend die Möglichkeit
lebendiger Lernprozesse.
So
wie sich ein emotional gepanzerter Mensch gegen das freie Strömen von
emotionaler Energie in seinem Körper blockiert und entsprechende Widerstände
zur Aufrechterhaltung seines neurotischen Gleichgewichts entwickelt, so
entwickelt ein im Denken gepanzerter Mensch entsprechende Widerstände,
wenn sein starres Denksystem in seinem Gleichgewicht bedroht ist. Eine
solche Bedrohung ist z. B. dann gegeben, wenn die verinnerlichte
Ideologie, wenn das verinnerlichte »Weltbild« durch bestimmte
Auffassungen, Informationen, Theorien und Interpretationen ins Wanken
geraten bzw. gar in seinem Kern erschüttert werden könnte.
Bezüglich der
Auflösung emotionaler Erstarrungen hat Reich deutlich herausgearbeitet,
dass ein zu abruptes Aufbrechen einzelner Panzerungen zu panikartigen
Reaktionen und zu einer noch stärkeren Erstarrung des Organismus führen
kann. Die gleiche Gefahr scheint mir gegeben, wenn versucht wird,
sozusagen mit der »ideologischen Brechstange« an die Auflösung
erstarrter Denkstrukturen, an die Erschütterung einer verinnerlichten
Ideologie eines Menschen oder gar ganzer Gruppen heranzugehen. Ebenso wie
bei der Auflösung emotionaler Erstarrungen ist auch bei der Auflösung
von Denkerstarrungen sehr behutsam vorzugehen, wenn lebendige
Lernprozesse und ein lebendiges Denken wieder in Bewegung kommen sollen.
Ich möchte die Methode, die auf die Freisetzung lebendiger Lernprozesse
gerichtet ist, »lebendige Didaktik« nennen. Sie wird sich wesentlich
zu unterscheiden haben von der »starren Didaktik«, von der der
herrschende Schul- und Wissenschaftsbetrieb geprägt ist. Die Anwendung
einer »starren Didaktik«, die Vorgabe eines inhaltlich aufgesplitterten,
starren Lehrplans und Stundenablaufs und damit verbundener Prüfungen,
zerstört nicht nur lebendige Lernprozesse, sondern bricht auch noch die
offene oder (in Form von Lernstörungen) unbewusste Auflehnung des
Lernenden mit dem Mittel des Prüfungsdrucks. Unter solchen Bedingungen
wird nicht mehr gelernt aus Interesse oder Neugier, sondern nur noch für
die Prüfungen. Vielen Erwachsenen fällt entsprechend die Vorstellung
schwer, dass Lernen überhaupt Spaß machen kann. Sie haben sich daran gewöhnt,
nur unter Druck zu lernen - und dabei mehr oder weniger an sich selbst zu
(ver-)zweifeln. Meine These, die sich auf 15 Jahre Lehrererfahrung mit
Erwachsenen gründet, ist hingegen die, dass sich verschüttete Lust am
Lernen tendenziell wieder freilegen läßt, dass erstarrtes Denken
wieder in Bewegung kommen kann. Ich will weiter unten darstellen, wie
sich für mich selbst die Möglichkeit einer »lebendigen Didaktik« immer
klarer herausgeschält hat.
2.
Zum Verhältnis von Therapie und ideologischer Erstarrung
Unter Therapeuten (auch solchen, die sich in ihrer Arbeit an Reich orientieren)
wird vielfach die Auffassung vertreten, dass eine Auflockerung der
emotionalen Panzerung von selbst auch zu einer Auflockerung erstarrten
Denkens führt. Mir scheint dieser Zusammenhang nicht notwendig gegeben.
Die herrschende Ideologie ist so tief in den Strukturen unseres Denkens
verankert, dass sie sich nicht von selbst auflöst, wenn die emotionale
Struktur in Bewegung kommt. Auch eine (in bezug auf die Lockerung
emotionaler Blockierung) wirksame Therapie befreit uns nicht von den
Verblendungen, die wir aufgrund der herrschenden Ideologie in unseren Köpfen
haben und die uns mehr oder weniger blind machen gegenüber den tieferen
Wurzeln der gesellschaftlichen Herrschaftsstrukturen. (Das zeigt sich für
mich auch daran, dass viele Therapeuten die kapitalistische Ideologie
voll verinnerlicht haben und sie vielfach sogar zur Rechtfertigung ihrer
eigenen materiellen Interessen heranziehen.)
Ich stelle
demgegenüber die These auf, dass die Erstarrung des Denkens auf der Ebene
des Denkens selbst angegangen werden muss, um die verschüttete Möglichkeit
eines lebendigen, ganzheitlichen Denkens wieder freizulegen. Die
Auflockerung der emotionalen Blockierungen (insbesondere der Blockierung
des Augensegments) kann zwar eine notwendige Voraussetzung sein, um beim
Einzelnen den mehr oder weniger gestörten Kontakt zur Realität
wiederherzustellen. Aber die emotionale Öffnung wirkt sich zunächst
einmal nur auf eine veränderte Wahrnehmung der unmittelbaren Realität
der »Alltagserfahrung« aus. Sie reicht noch nicht hin, um auch »die
Augen zu öffnen« gegenüber den dahinter sich verbergenden
gesellschaftlichen Herrschaftsstrukturen. Die Wahrnehmung dieser umfassenden
gesellschaftlichen Realität ist nämlich mehr oder weniger verzerrt durch
die erstarrten Interpretationsmuster, die in Form der herrschenden
Ideologie im Kopf verankert sind und durch die grundlegende Zusammenhänge
und Konflikte der gesellschaftlichen Realität aus der Wahrnehmung
ausgeblendet und aus dem Bewusstsein verdrängt werden.
Das Vertrauen darauf, allein über
Therapie nicht nur die emotionalen, sondern auch die ideologischen
Erstarrung aufzulösen, scheint mir unbegründet und unhaltbar, scheint
mir selbst schon wieder Ausdruck einer neuen Ideologie zu sein. Die
therapeutische Selbstveränderung bringt nicht von selbst die Erleuchtung
über die Struktur der gesellschaftlichen Verhältnisse (z.B. über die
tieferliegenden ökonomischen Bewegungsgesetze) mit sich. Die Selbstveränderung
vieler Menschen bringt auch noch nicht von selbst die Veränderung ökonomischer
und gesellschaftlicher Verhältnisse hervor. Damit sich die
gesellschaftlichen Strukturen verändern, müssen sich Menschen in die
gesellschaftlichen Prozesse, in die sozialen Auseinandersetzungen mit
einmischen. Aber wo und wie sich die Einzelnen einmischen, was sie mit
ihren frei gewordenen Energien anfangen, ist sehr stark geprägt von der
verinnerlichten Ideologie, d.h. davon, wie gesellschaftliche Konflikte
wahrgenommen und interpretiert bzw. wie sehr diese Konflikte aus dem
Bewusstsein verdrängt werden.
Dies
alles sind keine Argumente gegen Therapie. Eine gute Therapie kann
Erstarrung auf den Ebenen auflösen, auf denen sie arbeitet: auf der Ebene
charakterlicher und körperlicher Panzerungen. (Und sie kann dazu
beitragen, die Abspaltung des Denkens vom Fühlen zu überwinden.) Andere
Erstarrungen müssen entsprechend auf anderen Ebenen und mit anderen
Mitteln angegangen und aufgelöst werden: Denkerstarrungen auf der Ebene
von Denkprozessen, gesellschaftliche Erstarrungen auf der Ebene
gesellschaftlicher Prozesse. Das heißt nicht, dass diese Ebenen strikt
voneinander getrennt sind, sie hängen vielmehr wechselseitig
miteinander zusammen, stehen in einem dialektischen Verhältnis
zueinander. Aber die Verfestigung der erstarrten Strukturen unterliegt auf
den einzelnen Ebenen jeweils besonderen Gesetzen, die für die jeweiligen
Ebenen typisch sind. Das Gemeinsame liegt in den Erstarrungen, die
Unterschiede liegen in den Formen ihrer Verankerung und in den Wegen zu
ihrer Auflösung. Eine umfassende Befreiung des Lebendigen kann nur in dem
Maße gelingen, wie alle Ebenen der Erstarrung mit in den Veränderungsprozess
einbezogen werden. Jede Beschränkung auf nur eine Ebene und das blinde
Vertrauen darauf, dass die Veränderung auf einer Ebene von selbst auf
andere Ebenen übergreift, wird immer wieder in eine Sackgasse führen.
Um die Auflösung
von Denkerstarrungen soll es im folgenden gehen. Ich will dabei versuchen,
anhand der Darstellung meines eigenen Weges durch den Wissenschaftsbetrieb
eine Methode herauszuarbeiten, die sich für mich im Bereich Ökonomie und
Sozialwissenschaften immer deutlicher herauskristallisiert hat und von
der ich glaube, dass sie auch auf andere Bereiche entsprechende Anwendung
finden kann - eine Methode, die darauf gerichtet ist, erstarrtes Denken
wieder in Bewegung zu bringen. Ich hoffe, mit meinen Ausführungen
ansatzweise verdeutlichen zu können, wie mit der vorherrschenden Art des
Lernens im Schul- und Wissenschaftsbetrieb die Lust am Lernen systematisch
zerstört wird. Aber diese Erkenntnis allein wäre nur bedrückend. Es
geht mir um mehr: Es geht mir darum aufzuzeigen, dass es Möglichkeiten
gibt, diesen Zerstörungsprozess aufzuhalten und umzukehren; dass es
tendenziell möglich ist, lebendiges Lernen aus den Fesseln erstarrter
Strukturen zu befreien. In dem Maße, wie dies gelingt, wird lebendiges
Lernen zu einer erregenden Entdeckungsreise, die allerdings nicht mehr
Halt macht vor den erkenntnismäßigen Tabus der herrschenden
Wissenschaft, Ideologie und Moral, sondern immer weiter vordringt zu den
tieferen Wurzeln bestehender Herrschaftsverhältnisse, zu den tieferen
Wurzeln der Unterdrückung des Lebendigen.
Die folgenden Schwerpunkte sind zusätzlich in der
PDF-Datei (30 Seiten) zu finden:
-
Mein
eigener Weg aus den Verwirrungen herrschender Ideologie
-
Ökonomiestudium
als Vernebelung
-
Die
Wiederentdeckung der Lust am Lernen
-
Mein
Weg zu einer radikalen Gesellschaftskritik
-
Anpassungsdruck
und dogmatische Erstarrung
-
Charakteranalytische
Grundlagen von Denkprozessen
-
Zur
Bedeutung und Handhabung von Lernwiderständen
-
Lebendige
Didaktik und Emanzipation
-
Konkretes
Beispiel einer lebendigen Didaktik: Keynesianismus und
Rüstungskapitalismus
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